Мы живём в аду? Суть библейских историй глазами психолога

Эта статья — психологическое прочтение известных библейских сюжетов: образов геенны, истории грехопадения и судьбы царя Саула. Она для тех, кому интересно, что древние символы говорят о душевных муках и внутреннем согласии. Это не богословие и не оценка веры — только взгляд психолога на символы, одинаково уважительный к верующим и неверующим.

Библейские истории и метафоры древнего мира

Однажды на отдыхе, в живописной деревушке, я взялась перечитывать самую известную книгу мира — Библию. Был прохладный сумрачный вечер. Пунцовые облака уже стали серыми, на небе зажглась первая звезда.

Многое в этой книге может показаться противоречивым. Но важно помнить: её создавали древние люди, исходя из своей картины мира. Писалась она, вероятно, больше четырёх тысяч лет. В неё вошли истории и предания из ещё более глубокой древности. И мы точно знаем: древний человек воспринимал мир метафорически.

Геенна огненная

В Библии много упоминаний о вечных муках и геенне огненной. Со временем эти образы сложились в представление об аде — месте, куда человек попадает за проступок. У иезуитов, например, ад описан как тюрьма со стенами толщиной в десять километров. Там царит тьма, и всё охвачено огнём. Свет этого пламени в какой-то момент восстанавливает плоть — чтобы она могла гореть снова и вечно.

Похожие картины ада встречаются повсюду. Суть у них одна: смертельное страдание, которое сразу сменяется полным восстановлением. И так снова и снова, по кругу.

Грехопадение и круг страданий

Человеческая история в Библии начинается с катастрофы — грехопадения. Адам и Ева вкусили плод с Древа познания Добра и Зла. Так они обрели божественное право совершать и добро, и зло. В наказание Бог изгнал людей из Эдемского сада и предрёк им скорбеть и умножать скорбь свою.

Дальше все древнейшие сюжеты устроены одинаково. Люди страдают, преодолевают страдание — и всё повторяется вновь. Создаётся государство Израиль, оно процветает, затем приходит в упадок. Потом снова расцвет — и снова упадок. Возьмите любого библейского персонажа: его история обязательно окажется рассказом о муках и возрождении.

Если об этом задуматься, возникает первый вопрос. Неужели Библия сообщает, что после проступка Адама и Евы все мы живём в аду?

Восхождение и падение царя Саула

В качестве примера возьму судьбу Саула — первого царя народа израилева. Она началась с возвышения на царство, а обернулась тяжёлыми душевными муками. На мой взгляд, из неё следует очень важный вывод в контексте всего сказанного.

Саул был кротким и открытым человеком, знавшим сострадание. В смелости и красоте ему не было равных. Поначалу он показал себя достойнейшим правителем, заслужил любовь народа и почести.

Но в какой-то момент всё меняется. Перед битвой с филистимлянами Саул нарушает запрет пророка Самуила и сам совершает жертвоприношение. Пророк опаздывал, а уставшее от ожидания войско начинало разбредаться. С этого шага царь становится самонадеянным и горделивым.

Позже он отказывается исполнить указание пророка — полностью истребить племя амаликитян — и щадит вражеского царя. После этого Саул делается злобным и деспотичным. Он постоянно пребывает в унынии, а временами его охватывает страшная ярость. Царь совершает множество злодеяний: например, без всякого повода убивает народ гаваонитян. Его чудесное восхождение сменилось падением и муками серьёзного душевного недуга.

В конце жизни Саул через аэндорскую волшебницу вызывает дух уже умершего Самуила. Он хочет узнать исход очередной битвы с филистимлянами. Ответ страшен: завтра погибнут и сам царь, и его сыновья. Саул спрашивает, можно ли спастись. Если он убежит с поля боя — уцелеет. Если примет приговор Господа — окажется в раю рядом с пророком.

Саул принимает приговор. Он и его сыновья гибнут в сражении. Сюжет намекает: после всех злодеяний царь должен оказаться в раю по одной причине — он «принял приговор Господа».

Почему грешник Саул попадает в рай

Попробуем растолковать, что произошло. Судя по образу геенны и истории Адама и Евы, ад — это душевные муки. Они становятся нашими спутниками, когда мы способны осознанно творить зло и размышлять об этом — и о тех, кто зло творит.

Такой ад возникает, когда рушится баланс между хаосом и порядком. Хаос — это неизвестное. Порядок — известное: правила, догмы. Саул раз за разом нарушает порядок, не соблюдая наставления пророка. Это рождает смятение в его душе: равновесие между правилами и его собственным отношением к действительности разрушено.

Но в финале Саул с честью принимает приговор — и потому должен отправиться в рай. Он принял как данность и правила, и собственные деяния. Пришёл к истине — и обрёл покой.

Рай в этой истории — не место, а согласие между хаосом и порядком, между правилами и собственной жизнью.

Слово, порядок и истина

Если геенна, скорбь и муки — это нарушенный баланс порядка и хаоса, то истина — сам баланс. Чтобы объяснить, почему я так считаю, вернусь к самому началу.

Евангелие от Иоанна открывается словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово здесь можно понять как порядок. Ещё проще: это упорядоченная информация посреди неупорядоченной действительности — посреди хаоса.

В Книге Бытия Бог создаёт мир и даёт всему имена. Он отделяет свет от тьмы, называет свет днём, а тьму — ночью. Иными словами, отделяет известное от неизвестного, упорядочивает и структурирует его. Всё созданное — это порядок, который выделен из хаоса и сосуществует с ним.

С этим Евангелием связана и другая мысль. Слово становится началом благого дела, только когда оно истинно. Ложное же слово рождает не правое дело, а грех. При этом слово может остаться без дела, но не бывает дела, которому не предшествовало бы слово.

Речь о том, что информация должна быть достоверной, чтобы у нас что-то получилось. Причём мы можем и не знать, что она недостоверна. Отсюда вывод: истина, то есть достоверность информации, позволяет порядку и хаосу сосуществовать в гармонии. Она же помогает выделять из хаоса новый порядок.

Там же встречается рассуждение о слове, которое предшествует любым знакам и звукам. Оно рождается из знания, живущего в душе, когда это знание проговаривается внутренне — так, как оно есть. Имеется в виду предельно достоверная информация: настолько же структурированная, насколько и неструктурированная. Именно это произошло с Саулом, когда он согласился принять приговор. Он пришёл к полному внутреннему согласию.

Внутреннее согласие может нарушаться, потому что мы знаем о добре и зле. У существа без такого знания этих проблем нет. Ему легче удерживать гармонию между порядком и хаосом — оно словно лучше чувствует истину.

Живём ли мы в аду: взгляд клинического психолога

Опыт работы клиническим психологом подсказывает мне то же самое. Большинство психологических трудностей — в том числе тревожных состояний — возникает по двум причинам. Либо человек вынужден делать то, с чем внутренне не согласен, и обманывает себя и других. Либо его представления о чём-то полностью разошлись с ожиданиями: он обманулся или его обманули, как бывает при предательстве.

В моём опыте даже тяжёлые болезни люди преодолевали легче, чем проблемы на работе или учёбе. И тем более легче, чем семейные трудности, связанные с внутренним несогласием или жестоким отношением близкого человека. Важно помнить: психологическое консультирование не заменяет медицинскую помощь, при тяжёлых состояниях нужен врач.

Так что же сообщает нам Библия? Живём ли мы в аду? Да. Мы понимаем, что зло есть всюду и что сотворить его может любой из нас. Не понимай мы этого — не было бы и ада. А преодоление этого ада заключается в истине.

Если ощущение внутреннего разлада знакомо вам не по книгам, разбираться с ним необязательно в одиночку. Спокойным первым шагом может стать запись на консультацию.